1、不刷牙别人也不知道；

　　2、有利于上厕所时的解臭；

　　3、提神醒脑；

　　4、假装是个成熟的男人；

　　5、没女朋友时代替接吻；

　　6、让你看着烦的女人走开；

　　7、不洗床单可以推托给烟味；

　　8、诱捕萤火虫；

　　9、让人发现你的存在；

　　10、在酒吧做为社交利器；

　　11、男女同抽一只烟表示关系不一般；

　　12、男的同抽一只烟表示实在没钱了；

　　13、让捡烟屁股的三毛追着你跑；

　　14、有时烟屁股可以卖到5元一支；

　　15、跟老婆吵架时不舍得摔东西时的免费赠品；

　　16、家里有蟑螂，逮一个烫一个，看谁怕谁；

　　17、边作愁眉苦脸状边抽烟足以引起女性同情，加上假咳几声效果尤佳；

　　18、让你楼下的邻居对你“另”眼相看的有力催化剂；

　　19、跟女友表示决心保持口腔清洁时故作的推诿：“烟给你我马上戒掉！”

　　20、烟灰可以止血镇痛；

　　21、药店的伙计常记得你，一去就知道是买琵琶露；

　　22、不用买养老保险；

　　23、被抛弃时烫身一时良药；

　　24、手指尖的淡淡烟味让离开你的婆娘想念你；

　　25、死了还可以捐献肺以做研究；

　　26、进了班房，提审时唯一可以要求得到的东西；

　　27、增加国家税收和减少失业；

　　28、衣服上的烟味加上点香水口红印子可以作为女友跟你主动分手的最好道具；

　　29、让你养成节俭的好习惯，从不会因为没钱而买不起烟；

　　30、没烟抽抽劣质烟可以知道忆苦思甜的含义；

　　31、作为递名片后的跟进措施；

　　32、吹牛的时候，吐几口正宗的烟圈，以增加说服力；

　　33、可以贯彻计划生育政策；

　　34、增加医院收入，促进医学发展；

　　35、未成年人向往的酷型装扮必须品；

　　36、沙哑磁性嗓音的速成品；

　　37、烟缸生产厂家永远不担心会倒闭，打火机厂同理；

　　38、上网必备，没了它根本没法上网；

　　39、可以从带“吸烟有害健康”小字的烟草广告中领会些许人生哲理；

　　40、if you love him，give him the cige，for the heaven；if you hate him，give him the cige，for the hell！

1.帅有个屁用!到头来还不是被卒吃掉! 2.不怕被人利用，就怕你没用。 3.人生自古谁无死，哪个拉*不用纸。 4.生的伟大，死在花下！ 5.有钱人终成眷属。 6.废话是人际关系的第一句。 7.只要锄头舞的好，那有墙角挖不倒？ 8.要在江湖混，最好是光棍！！ 9.大部分人一辈子只做三件事：自欺、欺人、被人欺。 10.不要和我比懒，我懒得和你比 11.别人的钱财乃我的身外之物。 12.女为悦己者容男为悦己者穷！ 13.是镜子，总会反光的… 是金子，总会花光的； 14.天赐你一双翅膀，就应该被红烧… 15.唯女人与英语难过也，唯老婆与工作难找也.....

 有一对情侣，男的非常懦弱，做什么事情之前都让女友先试。女友对此十分不满。  

    一次，两人出海，返航时，飓风将小艇摧毁，幸亏女友抓住了一块木板才保住了两人的性命。女友问男友："你怕吗？"男友从怀中掏出一把水果刀，说：怕，但有鲨鱼来，我就用这个对付它。"女友只是摇头苦笑。  

    不久，一艘货轮发现了他们，正当他们欣喜若狂时，一群鲨鱼出现了，女友大叫：'我们一起用力游，会没事的！"男友却突然用力将女友推进海里，独立扒着木板朝货轮了,并喊道："这次我先试！"女友惊呆了，望着男友的背影，感到非常绝望。鲨鱼正在靠近，可对女友不感兴趣而径直向男友游去，男友被鲨鱼凶猛地撕咬着，他发疯似地冲女友喊道："我爱你！"  

    女友获救了，甲板上的人都在默哀，船长坐到女友身边说："小姐,他是我见过最勇敢的人。我们为他祈祷！" "不，他是个胆小鬼。"女友冷冷地说。"您怎么这样说呢？刚才我一直用望远镜观察你们，我清楚地看到他把你推开后用刀子割破了自己的手腕。鲨鱼对血腥味很敏感，如果他不这样做来争取时间，恐怕你永远不会出现在这艘船上....."

1、军人有着强烈的责任感，他们的家庭观念很强，懂得疼老婆；

 2、警营生活一般比较单一，绝大部分时间要呆在部队里，没有什么机会认识异性，所以，把他们放在部队里还是很让人放心的；

3、在部队里过着枯燥生活的军人，会更加的想念与女朋友在一起的点点滴滴。而且在这个时候，往往都只能想起对方的好，正所谓“相见不如怀念”；

4、由于没有时间经常陪着女朋友，他们会对女朋友有一种歉意，他们会尽全力弥补的；

 5、由于部队对军人的身体素质有很高的要求，所以他们的身体强壮，能够给人安全感；

 6、在部队里的人一般都比地方上的人单纯，给人实在的感觉；

7、部队很注重培养军人吃苦耐劳的精神，军人很能吃苦，歇假时会主动干家务；

 8、他们平时不能回家，军嫂们就能有自己的生活空间了，可以半夜上网、可以享受单身女人的生活；

9、战友间的感情是很深刻的，你会觉得他们走到哪里都有哥们，这点在旅游时能够得到充分的体现。无论军人还是军嫂遇到什么事战友们都会热情的伸出援助之手；

 10、最重要的是：军人不容易找女朋友，所以他会特别的珍惜自己的爱人！！ 女生们，你们不要顾虑军人的待遇低，他们转业时是要给一笔钱的，数目不小啊，相当于一个月存5000块呢！再说，找老公要的是人品，不要被世俗观念蒙蔽了双眼。所以，优秀的女生们，都来嫁给军人吧。 军人朋友：你们要懂得珍惜、宠爱自己的爱人哟！她们是共和国城墙的延伸。 忙不是理由，电话一定要天天打啊！！ 军嫂：多多体谅你们的老公吧，他们为共和国站岗放哨啊！ 辛苦只是暂时的，等他们转业后，会全心全意的补偿你的！你们因为军人而美丽，为了军人而坚强！ 祝全天下的军人都能有幸福美满的家庭！ 其实，爱一个人，无论他是不是军人，我们首先要理解他。而军人作为一个特殊的群体，更加需要我们的理解！

第一条 老婆洗澡时要量好水温，抓痒擦背；不得有贪图淫欲之行为。

第二条 老婆血拼时要勇于付款，多所鼓励；不得有不情不愿之行为。

第三条 老婆上菜时要赞不绝口，多吃几碗；不得有偏食挑菜之行为。

第四条 老婆睡觉时要炎夏扇风，寒冬暖被；不得有打呼抢被之行为。

第五条 老婆给钱时要含泪感激，省吃俭用；不得有奢侈浪费之行为。

第六条 老婆无聊时要搏命演出，彩衣娱妻；不得有毫无所谓之行为。

第七条 老婆训诫时要两手贴紧，立正站好；不得有心不在焉之行为。

第八条 老婆犯错时要引咎自责，自揽黑锅；不得有连累老婆之行为。

第九条 老婆哀伤时要椎心泣血，悲痛欲绝；不得有面露微笑之行为。

第十条 老婆晚归时要耐心等候，欢颜以对；不得有大发雷霆之行为。

第十一条 老婆不在时要朝思暮想，守身如玉；不得有偷鸡摸狗之行为。

第十二条 老婆高兴时要张灯结彩，大肆庆祝；不得有泼洒冷水之行为。

第十三条 老婆失眠时要彻夜陪伴，帮忙数羊；不得有梦见周公之行为。

第十四条 老婆敷脸时要提供方法，以身试法；不得有哈哈大笑之行为。

第十五条 老婆唱歌时要如沐春风，赞叹不已；不得有忍笑不禁之行为。

第十六条 老婆生气时要跪地求饶，恳求开恩；不得有不理不睬之行为。

第十七条 老婆打老公时要任其蹂躏，谢主隆恩；不得有还手瞪眼之行为。

第XXXXX条 老婆考试时要帮忙读书，圈画重点；不得有事不关己之行为。

第十九条 老婆演讲时要不时点头，深表赞同；不得有顺口反驳之行为。

第二十条 老婆审问时要发誓赌咒，以表忠诚；不得有漫不经心之行为。

第二十一条 老婆开车时要温言教导，释其紧张；不得有增其繁扰之行为。

第二十二条 老婆亲亲时要热情有劲，卖力求好，不得有口齿不分之行为。

第二十三条 老婆痛痛时要勤买葡萄，按时热敷；不得有任其疼痛之行为。

第二十四条 老婆临幸时要予取予求，持之以恒；不得有力不从心之行为。

第二十五条 老婆不要时要泪往肚流，自行解决；不得有金钱买卖之行为。

第二十六条 男士读此文时要多加赞赏,不得有怒眼圆睁之行为.

女士读过此文时要多加借鉴,不得有视而不见之行为.         

  立定脚跟　战胜私欲

训曰：朱子云：「人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。」此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。

  存诸心　体诸身　求实得于己

训曰：朱子云：「读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！」此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身,而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。

  不忍舍处　方得书味

训曰：朱子云：「读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。」此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。

  进德修业　依于经史

训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食,学如不及也。

  为山九仞　未可偏废

训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：「为山九仞，功亏一篑。」正为半途而废者惜也。

  为学之功　不在日用之外

训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。

  穷理求知　行事得之

训曰：先儒有言：「穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。」此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。

  忍耐一时　便觉无事

训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理；或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不能因一时之小忿，而成争讼之大端也。孔子曰：「小不忍则乱大谋。」圣人之言，至理存焉。

  尽其人事　以听天命

训曰：古人云：「尽人事以听天命。」至哉，是言乎！盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也；不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰:「有命。」是听天命也。

  学以养心　亦可养身

训曰：学以养心，亦所以养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和平，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也。

  神静心和　心和形全

训曰：庄子曰：「毋劳汝形，毋摇汝精。」又引庚桑子之言曰：「毋使汝思虑营营。」盖寡思虑所以养神，寡嗜欲所以养精，寡言语所以养气，知乎此可以养生。是故形者，生之器也；心者，形之主也；神者，心之会也。神静而心和，心和而形全。恬静养神，则自安于内；清虚栖心，则不诱于外；神静心清，则形无所累矣。

  前车之覆　后车之鉴

训曰：劝戒之词，古今名论、亹亹书记中，无处不有。其殷勤痛切，反复叮咛,要之，欲人听信遵行而已。夫千百年以下之人，与千百年以上之人，何所关切而谆谆训诫若此，盖欲一句名言提醒千百年以下之人，使知前车之覆，而为后车之戒也。后学读圣贤书，看古人如此血诚教人念头，岂可草草略过？是故朕常教人看古人书，须念作者苦心，甚勿负前人接引后学之至意也。

任何人都希望得到别人的尊敬。如果遭到他人言辞上的无礼挑衅或诋毁攻击，通常会程度不同地，运用语言来自卫和还击。依我们的生活经验，在日常交往中所造成的不和，大多也与出言不逊有关。因此，在与人交往时，言语有礼是很重要的。

古人云：「诚于中而形于外」。要做到言辞上以礼待人，其核心就是对他人的真诚尊重。语言上，如何做到礼貌待人呢？我们分述以下几个方面，供大家参考。

不说脏话、不语恶言

脏话、恶言最容易把人激怒，与人结怨，君不闻：「利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。」所以，我们与他人谈话时，要用温和之语、真正关心他人之语。

不道人短、不耀己长

《弟子规》言：「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」，寻错揭短会使对方非常难堪。人非圣贤，孰能无过，抓住别人的一点过错、短处不放，数落、埋怨,会因此与人结怨，失去人缘。

言谈时，沉湎于夸耀自己的长处、优势，不仅无益于达成良好的交谈气氛，还可能会招致对方的反感。

融洽和谐 好话好说

口是心非乃做人的大忌，心是口非是交谈的大忌。

所谓的心是口非就是有好心肠没有好的表达，「刀子嘴，豆腐心」指的就是这类人。心是口非，在亲朋好友中交谈较为常见，家庭成员中此类对话更是司空见惯，明明是为对方好，说出的话，却很不中听。好话好说，就能免除许多误会和不快，使对方如沐春风。

善控情绪 免造口祸

无论是对什么人，无论在何种场合，带有严重情绪的话，尤其是气话，都是让对方难以接受的，甚至会引发各种矛盾。

《弟子规》言：「言语忍，忿自泯。」因此我们千万要控制不满情绪，免造口舌之祸。不妨采取倒杯水、到户外走一走等方法抒缓情绪，让自己平静下来，免造口舌之祸。

倘若对方生气时，我们也应该从和睦相处的大局出发，在语言上予以忍让和劝慰。

使臣以礼 平等相待

这就是说，当自己的职务比对方高，工龄比对方长，或者事理在自己这方，慎勿以势压人。而应把自己摆在与对方同等的位置上,以商讨的口气，温和的语调，用容易被对方接受的言辞与对方交谈。下面就是一个「君使臣以礼」的好例子：

一位星级饭店的总经理，在一个阴冷的雨天，匆匆走进大堂。当他发现地板如此得光洁无渍时，他主动握着清洁工的手，亲切地赞美说：「你维护的是我们饭店的门面，你的工作是一流的！」清洁工的周身刹时传遍暖流。这位心无高下、懂得礼待下属的总经理一定能带出一个各个部门都一流的团队。

不争强胜、谦和为怀

在交谈中争强好胜，不肯输人往往会把交谈变成争辩，争辩发展为抬杠、强词夺理，甚至是人身攻击。争强好胜在年轻人中表现得尤为突出。这是刻薄、有伤仁厚的表现。

谚云：「天不言自高，地不言自厚」。平时注重涵养谦和之心，言语之时，自会谦光流露。

主动检讨 真诚相待

如果发现自己有过错，能主动地、实事求是地检讨自己，求得对方的谅解，是尊重对方人格的切实表现。同时也能唤起对方的谅解和同情，继而作出友好合作的表示。

言谈时，要说实话，道真情，才能得到对方的理解和帮助。孔子云：「己所不欲，勿施于人」，谁也不喜欢受假言假语或花言巧语蒙骗。因此，一定要以心换心，说真话、讲实话。人心都是相通的，以诚敬相待才是最上之道。

很重要的作用，甚至大到有「一言以兴邦、一言以丧邦」之功效。言语更

是一个人内在德行的外化表现。从诚敬内心、优雅气质中，自然流露的以

礼待人的言语，定能为和睦家庭、温暖同事关系、调和工作氛围、减免社

会冲突，作很好的增上缘。

一个人的举止是自身素养在生活和行为方面的反映，是反映现代人涵养的一面镜子。

我国自古以来就对人的行坐举止有良训：如《弟子规》言：「步从容、立端正、揖深圆、拜恭敬、勿践阈、勿跛倚、勿箕踞、勿摇髀」。正确而有礼的举止，可以使人显得有教养，给人以美的好印象；反之，则显得粗俗失礼。

有些人虽然相貌很漂亮，但一举手投足便显俗气，甚至令人生厌。因此，在交际活动中，要给人留下美好而深刻的印象，外在美固然重要，而高雅的谈吐和举止则更让人喜爱。这就要求我们一举手一投足都要有意识地锻炼自己，养成良好的行为姿态，做到举止端庄、优雅懂礼。

高雅举止的基本要求是指人们在日常生活、工作、学习和社会交往中站、坐、行等一些基本动作应具备一定的礼仪规范：

（1） 站有站相

人的正常站姿要「立端正」。具体为头正，颈直，两眼平视，嘴、下愕微收；双肩平且微向后张，挺胸收腹，上体自然挺拔；两臂自然下垂；两腿挺直，膝盖相碰，脚跟并拢，脚尖张开；身体重心穿过脊柱，落在两脚正中。从整体上形成优美挺拔、精神饱满的体态，而避免出现用一条腿支撑身体斜靠着的疲惫无力的形象即「勿跛倚」。

（2） 坐有坐相

人的正常坐姿也是要「坐端正」在身后没有任何依靠时，上身挺直稍向前倾，关节平正，两臂贴身自然下垂，两手随意放在自己腿上，两脚间距与肩宽大致相等，两脚自然着地。在正式社交场合，即使背后有依靠时，也不能随意把头向后倾靠，以免显得懒散。

在日常生活中，我们要注重培养自己的体态像上面所说的那样端庄稳重。但为了坐姿的正确优美，还是应该注意以下几点：

①「勿箕踞」落座后两脚不要分得太开，女性这样坐尤为不雅。

②「勿摇髀」切忌摇晃大腿。两脚交叠而坐时，悬空的脚尖应朝下。

③ 在长者面前，要留意「长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐」，处处要守住「长幼有序」的原则，才是懂礼之人。

④ 落座后应该安静，不要左右摇摆，给人以不安分的感觉。

⑤ 坐下后双手可相交搁在大腿上，或轻搭在沙发扶手上，但手心应向下。

⑥ 如果座位是椅子，不可前俯后仰，也不能把腿架在椅子或踏在茶几上，这是非常失礼的。

⑦ 端坐时间过长会使人感觉疲劳，这时可变换腿部的姿势。

⑧ 在社交或会议场合，入座要轻柔和缓，坐姿要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得座椅乱响，造成紧张气氛，更要小心别带翻桌上的茶杯等用具，以免尴尬。

总之，坐的姿势除了要保持端正外，还应做到轻松自如、落落大方，方显得文静优美。

（3） 走有走相

行走要「步从容」。即走路时不急不慢、从容大方。人的正常行走应当是身体挺立，两眼直视前方，两腿有节奏地向前迈步，并大致走在一条直线上。

不同情况下，对行走有不同的要求：

* 见尊长时，要「进必趋」，即快步走上前，显示对长辈的尊重。

* 从尊长身边告退时，要「退必迟」，即缓慢退出。显示对长辈的不舍和敬重。

* 转弯处，要注意「宽转弯，勿触棱」，是指走路拐弯时角度要大一些，不要碰着棱角，以防造成不必要的伤害。

* 走入无人的房间要提醒自己「入虚室，如有人」，行为与进入有人的房间一样谨慎，不乱走乱动。因为「君子慎独」，这其中的道理是很深的。

 总之，在行为举止方面，要时时按礼节行事，古人云：「不学礼，无以立」，如果不注意这些，你刚踏入社会就输了。可见从小养成良好的行为举止尤为重要。

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰:「君赐不可违也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称「与其不逊也，宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道,而耻恶衣恶食者，未足与议也」。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至，未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒沽于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异,食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。常数日营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。」参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，问其所来，以实对。上曰：「卿为清望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。」上以其无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身在、身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。」共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：「俭，德之共也。」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：「侈，恶之大也。」

昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱紘山粢藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。

其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

有位青年，非常刻苦，可事业上却收效甚微，为此他很苦恼。

有一天，他找到昆虫学家法布尔说：「我不知疲倦地把自己的全部精力都花在了事业上，结果收获却很少。」

法布尔同情、赞许地说：「看来你是一个献身科学的有志青年。」

这位青年又说；「是啊，我爱文学，也爱科学，同时，对音乐和美术的兴趣也很浓，为此，我把全部时间都用上了。」

这时，法布尔微笑着从口袋里掏出一块凸透镜，作了一个「小实验」让这位青年看：当凸透镜将太阳光集中在纸上一个点的时候，很快就将这张纸点燃了。

接着，法布尔对有些茫然的青年说：「把你的精力集中到一个点上试试看，就像这块凸透镜一样。」

这位青年恍然大悟，由此受到很大的启发。

每个人的精力都是有限的，有所不为才能有所为，只有把有限的精力集中到一点，才能干出一番事业。这个道理虽然通俗易懂，但如果用语言表达，则很容易平淡而一般化。法布尔借用凸透镜能将太阳光集中起来并点燃纸张的现象，说明有所不为和集中精力的重要性，既明白易懂又形象生动。

其实，不仅初出茅庐的年轻人容易犯这种不会舍弃的毛病，有所专长的人也容易犯这个毛病。

少则得，多则惑。同时追逐两只兔子的人，一只兔子也抓不住。眉毛胡子一把抓，样样「通」的结果，只能是样样「松」。人无所舍，必无所成。

「知足知不足，有为有不为」这句老话讲的正是这个道理。

选自《智慧背囊》第1辑 哈尔滨出版社出版

青青园中葵，朝露待日晞，

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰，

百川东到海，何时复西归！

少壮不努力，老大徒伤悲。

正如乐府诗歌《长歌行》所讲的，人生光阴易逝，如何把握好这短暂的时光,使自己能够学有所成呢？这是我们每个人所面临的大问题。上面的故事，给我们很多启发。

老师教导我们，学习要「一门深入，长时薰修」。《三字经》说:「教之道，贵以专。」而非博与杂，一部经典，宜读诵百至千遍。苏东坡说：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知。」

现在教学，忽视了「专」、「精」的重要性。譬如学校教学，第一堂讲一门课程，第二堂就换了一门，第三堂又换了，那个刚刚薰习一个小时，马上到第二个小时的时候又来个新的东西。这样掺杂在一起学习，学生精神分散，很疲劳，又学不到东西，只是一些堆放得乱七八糟的知识片断而已。

古代教学，深明「定能生慧」的道理。如端坐、目不斜视、执笔、读诵、静坐等教学手段，都是培养学生的根本智慧和定力。《礼记·学记》中还记载：春秋教礼乐，冬夏教诗书。学校教学不仅讲究方法，还顺应时序。学习的功课是一门一门来上，这一门功课可以上两个月，那一门功课长的上三个月，一个学期只学一门、两门，而且学习的时候决定是一门深入，整个精神力量集中在一点。这样培养出来的是专家，不是杂家。通过深入学习，学生才能体会到「学而时习之,不亦说乎」的喜悦，才能乐学而不是厌学。

一青年老是埋怨自己时运不济，生活不幸，终日愁眉不展。有一天，走过一个须发俱白的老人，问：“年轻人，干嘛不高兴？”

“我不明白我为什么老是这么穷？”

“穷？我看你很富有嘛！”老人由衷地说。

“这从何说起？”年轻人问。

老人没有正面回答，反问道：“假如今天，我折断你的一根手指头，给你1000元，你干不干？”

“不干。”年轻人回答。

“假如斩断你一只手，给你一万元，你干不干？”老人又问。

“不干。”

“假如让你马上变成80岁的老翁，给你100万元，你干不干？”

“不干。”

“假如让你马上死掉，给你1000万元，你干不干？”

“不干。”

“这就对了，你身上的钱已超过了1000万元啊！”老人说完笑吟吟地走了。

看来，感叹自己不幸的人，并不是由于幸福之神从未光临过他们，而是因为他们心灵的空间挤满了物欲，无法因自己的拥有而感到幸福。

从前，一个富人和一个穷人在谈论什么是幸福。

穷人说：“幸福就是现在。”

富人望着穷人的茅舍、破旧的穿着，轻蔑地说：“这怎么能叫幸福呢？我的幸福可是百间豪宅，千名奴仆……”

一把大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，千名奴仆各奔东西。一夜间，富人沦为乞丐。

盛夏酷暑。这个汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。穷人端来一大碗清凉凉的水，问他：“你现在认为什么是幸福？”

乞丐眼巴巴地说：“幸福就是此时你手中的这碗水。”

其实，幸福本来就是现在。只有把一个个现在串成幸福，才有一生一世的幸福。

那些总是抱怨自己不幸的人，不要用沉重的欲望迷惑自己，不要总是看到你还不曾拥有的东西，而要静下心来，放下心灵负担，仔细品味你已拥有的一切，学会欣赏自己的每一次成功，每一点拥有，你就不难发现，自己竟会有那么多值得别人羡慕的地方，幸福之神已在向你频频招手。

幸福就在当下。

花柳丛中命易戕，千金一掷业消亡。

诱人嫖赌无良甚，天罚加时何处防。

休将重利剥贫民，物类虽殊共此身。

任意诛求兼宰杀，请君试看赵春生。 

【注解】

「尽」，是说天将其剥夺光了。「死」，不是正常死亡，是横死，是天诛。作恶的人今天作坏事被天减算，明天又作坏事被天减算，这样减算下去，直至减尽，不得好死。这是没有法术可以求免的，可悲至极。死后还有三途恶道，或下地狱，或成饿鬼，或变畜物。阴间律条森严，决不是一死所能完事的。